۱۳۹۱ دی ۸, جمعه

خون به مثابه ابزار

بولپوپ های اشتایر عربستانی مانند ره آورد حاجیان در سوریه خیرات میشوند. تا اینجا آل سعود از ملایان دو برگ بیشتر دارد. بیابان های اردن و کمپ های پناهندگی مرزی ترکیه لجستیک دست بالایی برای رزمندگان اپوزوسیون ایدئولوگ سوری فراهم میاورند.
عربستان مزدورانش را از چچن نیز فراخوانده و یک سالی است که من در جریان جنگیدن آنها در سوریه هستم. سلفی هایی اند بسیار عقب مانده با چشمان آبی که حتی لنینیست ها و استالین هم نتوانستند از پس آنان بربیایند.
اسراییل در جدا کردن و دورگیری (محاصره) کردهای سوریه از هیچ چیز دریغ ندارد تا به هنگامش بر مزار آنان بگرید و پیراهن عثمان کردهای سوریه را برای محکوم کردن عرب ها و ترکیه ای ها بالا بگیرد و همچنان بلندی های راهبردی گولان را برای آب و امنیت نگاه دارد. تپه هایی بر فراز شمال خاوری اسراییل که حتی پرتابه های جنگی سبک بر روی آن هم میتواند برای اسراییل خطرناک باشد.
ترکیه هم سویش را پس از ناکامی در هدایت جریان، به بهره برداری از طرف های درگیر دگرگون کرد. حکومت ترکیه کاسه هایش را آماده کرده تا بر سر کردهای سوریه بشکند، همان هایی که زمانی اهرم فشار سوریه به ترکیه بودند و دست به جنگ چریکی در ترکیه میزدند.
جمهوری اسلامی تمام سوریه را تا آخرین دم خراب خواهد کرد. این خرابی ها هرج و مرج بیشتری در آینده میتوانند به وجود بیاورند و همچنان ناآرامی را میتواند میان عربستان و اسراییل نگاه دارد. کارآزمودگی این روش در افغانستان و عراق پیروز بود.

در سوریه هر چه میگزرد برای مردم ایران و سوریه بد است. برای مردم بازی باخت-باخت است. چه بشار بماند و چه برود، مردم سوریه آینده خوبی نخواهند داشت. پس از بشار بوی دموکراسی نمی آید. جنگ جویان امروز به سراغ آنان که جنگ را آغاز نمودند خواهند رفت.

در ایران هم مردم به زیر سربار مالی که به وجود آمده خواهند رفت و رییس جمهور بهبودی خواه (اصلاح طلب) آینده شاید قربانی این فشار ها شود. علیرغم فراخوان های اینترنتی برای کنش در ایران پس از سرنگونی بشار اسد، از آن روی که سرخوردگی اجتماعی ناشی فروپاشی جنبش سبز همچنان ادامه دارد، و جامعه نیز امیدوار به دوران پس از احمدی نژاد چشم دوخته است، رویداد ویژه ای به وجود نخواهد آمد.

اروپا و ترکیه با موج بلندی از آوارگان سوری روبه رو شده اند. یونان، ایتالیا، فرانسه، بلژیک، سوئد، دانمارک و دیگر کشورها با بحران پناهجویان آواره روبرو شده اند و باز کردن گره سوریه را شاید بیشتر از بقیه بخواهند. هر چند با باز گزاشتن دست عربستان برای عملیات در سوریه ، بازار های جنگ افزارهای اروپایی هم هر چه باز تر به عربستان پیشنهاد شده است. آل سعود هم که روزگاری با دادن امتیازهای فراوان میتوانست جنگ افزار بخرد، از این زمان برای چانه زنی بر سر مقدار بیشتر و قیمت کمتر استفاده میکند. 

۱۳۹۱ دی ۷, پنجشنبه

واژه نامه ـی لغتیه!

این داستان گرفتاری با واژه ها که همان کلمه هایی هستند که لغت هستند همچنان در بین دوستان ادامه دارد. برای نمونه که همان مثلا است ما یک جایی میگوییم گفتمانی که مذاکره نباشد حرف میزند! یا اینکه علم و ساینس را اشتباهی میگزاریم اینور دانش و نالج را میگزاریمی که همان قرار میدهیم است در روبه رو!
حالا یکی از همان واژه-کلمه-لغت پارسی پیدا کرده اسمش را گذاشته آگاهی و میگوید این همتا که همان مترادف است نالج است و دانش همان فارسی علم است و برابر فارسی نالج هم آگاهی است. ما که هر چه گفتیم این کثیرالمله را چه کسی از کجای چه کسی اش در آورده کسی که زرد شده بود پاسخی نداد. جانم براتون بگه ما یک روز که بیدار شدیم دیدیم که در اتوبان کرکوک تل آویو هستیم به سمت تهران!
هر چه هم داد زدیم که این ره شاید به استانبول برود ، اما عمرا به تهران نمیرود، آنهایی که جلو بودند چپ چپ نگاه کردند و گفتند اگر راست میگویی بگو دولت و حکومت با ملت و فدرال چه مزه ای میشود؟.

۱۳۹۱ خرداد ۱۶, سه‌شنبه


وطن یعنی چه، یعنی دشت صحرا؟
                                                      وطن یعنی چه، یعنی رود دریـــــــا؟
وطن یعنی چه، یعنی باغ، بیشـــــه؟
                                                       وطن یعنی چه، یعنی کشت، ریشــه؟
وطن یعنی چه، یعنی شهر، خانه؟
                                                      وطن یعنی چه، یعنی آب، دانــــه؟
وطن یعنی چه، یعنی کار، پیشـــــه؟
                                                     وطن یعنی چه، یعنی سنگ، تیشه؟

وطن یعنی همه آب و همه خاک
                                                  وطن یعنی همه عشق و همه پاک
به گاه شیرخواری گاهواره
                                                  به روز و درد پیری، عین چاره
وطن یعنی پدر، مادر، نیاکان
                                                  به خون و خاک بستن عهد و پیمان
وطن یعنی هویت، اصل، ریشه
                                                 سرآغاز و سرانجام همیشه
وطن یعنی محبت، مهربانی
                                                 نثار هر که دانی و ندانی
وطن یعنی نگاه هموطن دوست
                                                  هر آنجایی که دانی هموطن اوست
وطن یعنی قرار بیقراری
                                                   پرستاری، کمک، بیمارداری
وطن یعنی هوای کوچه ی یار
                                                 در آن کو دل شکستن های بسیار
نگاهی زیرچشمی، عاشقانه
                                                 به کوچه آمدن با هر بهانه
وطن یعنی غم همسایه خوردن
                                                  وطن یعنی دل همسایه بردن
وطن یعنی زلال چشمه ی پاک
                                                  وطن یعنی درخت ریشه در خاک
ستیغ و صخره و دریا و هامون
                                                   ارس، زاینده رود، اروند، کارون
دنا، الوند، کرکس، تاق بستان
                                                   هزار و قافلانکوه و پلنگان
وطن یعنی بلندای دماوند
                                                 شکیبا، دل در آتش، پای در بند
وطن یعنی شکوه اشترانکوه
                                                  به دریای گهر استاده نستوه
وطن یعنی سهند صخره پیکر
                                                  ستیغ سینه در سنگ تمندر
***
وطن یعنی وطن استان به استان
                                                 خراسان، سیستان، سمنان، لرستان
کویر لوت، کرمان، یزد، ساری
                                                  سپاهان، هگمتانه، بختیاری
طبس، بوشهر، کردستان، مریوان
                                                  دو آذربایجان، ایلام، گیلان
سنندج، فارس، خوزستان و تهران
                                                  بلوچستان و هرمزگان و زنجان
وطن یعنی سرای ترک با پارس
                                                 وطن یعنی خلیج تا ابد فارس
بهشتی چشم را گسترده در پیش
                                                  ابوموسی و مینو، هرمز و کیش
وطن یعنی همه سازندگی ها
                                                 رهایی از تمام بندگی ها
بریدن دست غیر از گردن نفت
                                                  صلای صبح ملی نفت
وطن یعنی ز هر ایل و تباری
                                                  وطن را پاسبانی، پاسداری
وطن یعنی دلیر و گرد با هم
                                                 وطن یعنی بلوچ و کرد با هم
وطن یعنی سواران و سواری
                                                  لر و کرد و یموت و بختیاری
همه یک جان و یک دل بودن ما
                                                   به دامان وطن آسودن ما
وطن یعنی دلی از عشق لبریز
                                                   گره باف ظریف فرش تبریز
وطن یعنی هنر یعنی سپاهان
                                                   حریر دستباف فرش کاشان
وطن یعنی کتیبه در دل سنگ
                                                   تمدن، دین، هنر، تاریخ، فرهنگ
وطن یعنی همه نیک و بهنجار
                                                  چه پندار و چه گفتار و چه کردار
وطن یعنی شب رحمت ، شب قدر
                                                 شب جوشن، شب روشن، شب بدر
وطن یعنی هم از دور و هم از دیر
                                                 سده، نوروز، یلدا، مهرگان ، تیر
وطن یعنی جلال مانده جاوید
                                                   ستون و سر ستون تخت جمشید
هزاران نقش و خط مانده در یاد
                                                 صبا، کلهر، کمال الملک، بهزاد
نکیسا، باربد، افسانه و چنگ
                                                 سرود تیشه ی فرهاد در سنگ
سر و سرمایه های سرفرازی
                                                  ابوریحان و خوارزمی و رازی
به اوج علم و دانش رهنوردی
                                                  ابونصر، ابن سینا، سهروردی
به بحر عشق و عرفان ناخدایی
                                                   عراقی، رودکی، جامی، سنایی
وطن یعنی به فرهنگ آشنایی
                                                  در لفظ دری را دهخدایی
وطن یعنی جهانی در دل جام
                                                 وطن یعنی رباعیات خیام
وطن یعنی همه شیرین کلامی
                                                  عفاف عشق در شعر نظامی
وطن یعنی نگاه مولوی سوز
                                                  حضور نور در شمس شب و روز
وطن یعنی پیام پند سعدی
                                                  زبان پیوسته در پیوند سعدی
وطن یعنی هوا و حال حافظ
                                                  شکوه باور اندر فال حافظ
 وطن یعنی تبیره، دمدمه، کوس
                                                  طلوع آفتاب شعر از طوس
وطن یعنی شب شهنامه خواندن
                                                 سخن چون رستم از سهراب راندن
وطن یعنی رهایی زآتش و خون
                                                   خورش کاوه و خشم فریدون
وطن یعنی زبان حال سیمرغ
                                                 حدیث یال زال و بال سیمرغ
وطن یعنی امید نا امیدان
                                                 خروش و ویله گرد آفرینان
وطن یعنی لگام و زین و مهمیز
                                                 سواران قران و رخش و شبدیز
وطن یعنی گرامی مرز تا مرز
                                                 وطن یعنی حریم گیو و گودرز
وطن یعنی دل و دستی در آتش
                                                 روان و تن، کمان و تیر آرش
وطن یعنی شبح یعنی شبیخون
                                            وطن یعنی جلال الدین و جیحون
وطن یعنی به دشمن راه بستن
                                            به اوج آریو برزن نشستن
وطن یعنی دو دست از جان کشیدن
                                                   به تنگشتان و دشتستان رسیدن
 زمین شستن ز استبداد و از کین
                                                  به خون گرم در گرمابه ی فین
وطن یعنی اذان عشق گفتن
                                                 وطن یعنی غبار از عشق رفتن
نماز خون به خونین شهر خواندن
                                                  مهاجم را ز خرمشهر راندن
سپاه جان به خوزستان کشیدن
                                                  شهادت را به جان ارزان خریدن
وطن یعنی هدف یعنی شهامت
                                                 وطن یعنی شرف یعنی شهادت
وطن یعنی شهید، آزاده، جانباز
                                                 شلمچه، پاوه، سوسنگرد، اهواز
وطن یعنی شکوه سرفرازی
                                                  وطن یعنی ز عالم بی نیازی
وطن یعنی گذشته، حال، فردا
                                                  تمام سهم یک ملت ز دنیا
وطن یعنی چه آباد و چه ویران
                                                  وطن یعنی همین جا، یعنی ایران
چکامه: علیرضا شجاع پور
فرتور: میلاد آقایی

۱۳۹۱ اردیبهشت ۲۹, جمعه

آزادی: من یا تو؟

آزادی بیان را میتوان در اعتراض به یک اعتراض (واخواهی) استفاده کرد. آزادی بیان تا آنجا است که من و تو بر سر هم فریاد بزنیم ولی از هم نهراسیم. نه تو و نه من بر سر بیان دیدگاه ترسی نداشته باشیم. شاید دیدگاه من در نگاه تو مایه ـی ریشخند باشد و شاید رهبر و الگوی تو در گمان من نیازمند دلسوزی!
این را از آن روی گفتم که مهم نیست شاهین یا شجریان چه میخوانند. مهم این است که حق دارند بخوانند و همه حق اعتراض دارند.
آنچه دردآور است "سوءاستفاده" از این گونه اندیشه از جانب سبزهای رحمانی است که "رحیم" را برای خودی ها نگاه میدارند و رحمانش را به خط امامی ها پیشکش میکنند و قاسم و جبارش را از بلندگوهای خودمان بر سرمان فریاد میزنند و در زمین ما آنقدر پررنگ میشوند که درونشان را نمیبینیم و فراموش میکنیم که با چه پر گشته اند. ما را به میان خودشان راه نمیدهند و میترسند از بی باکی ما در جستجوی آزادی ، این میراث خواران جمهوری اسلامی: سبزهای امامی



۱۳۹۱ فروردین ۲۳, چهارشنبه

زمینی سازی

شریعت  به دلیل محصور شدن در دیوارهای هرمنوتیکی که باعث تاویل های گوناگون و گاه ناهمگون از یک گزاره اجتماعی که دین آن را به قلمرو چیرگی خود کشانده است، نمیتواند بن‌مایه‌ای برای قانون نویسی و قانون گذاری یا حتی ساخت الگوواره(پارادایم) اخلاقی(Morality)  و رفتاری(Behavior)  در یک جامعه پلورالیستی باشد.



هرمنوتیک هرچند که میتواند گشایشی در قسمت های بسته و گره خورده در داخل دین باشد، اما از آن روی که دریافت یکسان از یک نوشته را در دید گادامر ناشدنی و از نگر شلایرماخر و دیلتای دشوار مینماید، نمیتواند در نهایت نمودی از بودی که دینکاران ادعای آن را دارد بدهد. درک همتا از یک گزارهـ ی انسانی-اجتماعی که اکنون در جریان است میتواند به کشف قوانین آن در محدوده تاریخی آن گزاره بیانجامد. در این میان دینکار با ارائه فرمان‌هایی که به گمان او از درون مقدسات آسمانی بیرون آمده‌اند، تلاش میکند که با برتر نشان دادن بن‌مایه مقدس نسبت به رهیافت های اندیشه و خرد انسانی _چه به شیوه ایجابی و چه سلبی_ خود را سزاوار برای وضع قوانین نشان دهد.



 چنانچه شریعت در شالوده و مبانی یک سامانه سیاسی رخنه نماید، به گونه ای که قانون از مرجع مقدس استخراج شود و یا طبق قرائت متولی دینی وضع شود، مخالفین سیاست های سامانه به وسیله متولی دین واپس زده میشوند و نیز قرائت های جدیدی آشکار خواهند گشت که خواهان تغییر قوانین و رویکردها به سوی قرائت مورد نظر آنها باشد. درخواست واگرداندن از قرائت حاکم به قرائت جدید از سوی حاکم رد میشود. اگرچه طیف جدید بتواند به قدرت دست یابد، بازهم همان راه پیشین بسامد میکند.

 سرانجام چرخش در دور باطل تاویل درست، سبب خروج آگه شدگان از چرخه و واگرداندن مرجع مقدس به هست های موجود انسانی-زمینی میشود.
                                                            
ادامه دارد....

۱۳۹۱ فروردین ۵, شنبه

قتل ناموسی

قتل های ناموسی در یک دوره گذار روبه افزایش خواهد گذاشت. این دوره دقیقا هنگامی است که جامعه سنتی همزمان شوق مدرنیته را دارد و در عین حال از رسوم روستایی و باید هایی که از دل فرهنگ کهنه برون میایند پشتیبانی میکند. در این دوران است که جوانان بسیاری به خاطر داشتن فعالیت مدرن توسط قسمت پیر و غالب جامعه بایکوت میشوند. در این فضا واژه هایی همچون اصیل و اصالت و توصیه هایی مبنی بر گم نکردن ریشه های فرهنگی! به یک باره حجم زیادی از فضای گفتگوی درون جامعه را اشغال میکنند. نا گفته نماند که عاملی که در پس این گذار خلع قدرت میشود، تلاش بسیاری را برای تغییر روند مدرن شدن به فرمی که همچنان قدرتش حفظ شود را خواهد داشت. از جمله این عوامل یکی متولی مذهبی و دیگری زن و مردی که باور به مردسالاری دارند هستند و سعی میکنند که تا با حفظ قدرت سنتی که جامعه عقب مانده ای که در آن بودند به آن ها اعطا نموده بود، دست بالا را برای تصمیم گیری در مورد دیگران و تشخیص در مورد خیر آنها داشته باشند.

خیری که به انتخاب طبیعی داروین صحه میگزارد که نسل قویتر را نر قویتر میسازد، بنابراین حراست از ماده ها برای جلوگیری از جفت گیری با نرهای غریبه و نیز مسئله کودکان حاصل از آمیزش که مدت زیادی زندگی انگلی خواهند داشت تا به تولید برسند نیز از دشواری های روابط انسانی در گذشته بوده است.

ازدواج در واقع نظارت جامعه و ارگان مذهب بر روی روابط جنسی بوده و هست و الزامی برای تشکیل خانواده به شمار میرفته است. اما در دنیای مدرن نهاد خانواده همچنان حفظ شده ولی به دلیل تغییر کارکردهای زناشویی از تولید نتاج به کامجویی و نیز محدود شدن دین و متولیان آن مفهوم مدرنی از روابط اجتماعی طی دهه های گذشته شکل گرفت و حتی شکلی پست مدرن در سال های گذشته در دنیا یافت. این شکل های جدید ارتباط، که مبتنی بر شکل منطقی روابط و نیز درک شرایط جدید و تغییر کاردکردهای ارگان های انسانی پدیدار شده از لایه بالای مغز نشات گرفته که میتواند میزان هوش هیجانی را جایگزین میزان تولید گندم و شکار بهتر در قبیله بنماید. به بیان ساده تر روابط صرفا بر اساس نیاز های امروز شکل میگیرد و خواست های کهنه از روابط جدید آنها را دچار مشکل خواهد نمود.

در چنین حالاتی است که شخصی که دچار این دوگانگی گشته با رجوع به قسمت میانی و حتی پایینی مغز که به بسیاری از پستانداران ساده و نیز پرندگان و خزندگان مشابه است، برای دفع نر مزاحم و یا خطر زاده شدن نتاج ناخواسته، اقدام به کشتن زن میکند. از این دست قتل ها را دقیقا در میان جوامعی که به سمت مدرنیسم گام برداشته اند بسیار مشاهده میکنیم و همچنین خانواده هایی که از از جوامع سنتی به جامعی توسعه یافته ای مانند آمریکا مهاجرت میکنند و شوک شرایط جدید را اعضای بزرگتر خانواده نمیتوانند بپذیرند. حتی این رفتار قدرت طلبانه را گاهی به پسران نیز منتقل میکنند و پسر بچه به دلیل همسان سازی خود با پدر و دیگر مردها، ممکن است رفتار سرکوبگرایانه آن ها را هم تقلید کند.

۱۳۹۰ اسفند ۲۱, یکشنبه

اتحاد ملی

لوگوی اتحاد ملی با ساختار هایی کاملا شناخته شده و هارمونیک طراحی شده است.

نمای کلی به شکل دایره است که از نظر هندسی دارای بی نهایت ضلع میباشد و همچنین گوشه و زاویه ندارد. (بی نهایت زاویه 179.99). برای در زاویه نماندن هیچ گروهی.

دو شاخه زیتون به نشانه پیروزی ، دوستی و آشتی جویی  و نیز رنگ سبز گونه گونه آن نشان از گسترگی و متفاوت بودن سطح این خواسته ها است.

واژه ها چه به فارسی و چه انگلیسی بولد و یک رنگ بدون شیب رنگ میباشند که نشان از خواست مشترک و قطعی دارد و اینکه در خود اتحاد معمولا بحثی نیست و بحث بر سر پیش شرط ها است. 

در حلقه پیرامونی که متن انگلیسی در آن نگاشته شده است گستره ای از طیف ها به شکلی در هم تنیده از سفید تا سیاه با رگه های خاکستری با فام هایی متفاوت به صورت شعاع هایی به سوی مرکز نشان هستند که نشان از همگرایی همه اندیشه ها و جریانات برای اتحاد است.

در مرکز، دو نیم دایره به رنگ های پرچم و با همان نحوه قرار دارد که در قسمت سفید این اجزا توسط دو دست که به هم داده شده اند یکپارچه گشته اند و این نشان از اهمیت اتحاد در حفظ کشور دارد. در قسمت قرمز رنگ پایین ، موجی از خون را نشان میدهد که در میهن مان ریخته است و برای خواست آزادی خواهانی که جانشان را دادند.

در قسمت سبز موج هایی به سمت بالا و به سوی شعله مشعل دیده میشود ودر میان شعله سبز و خطوط رو به بالای قسمت سبز خط هایی هم کوتاه هستند و گویی در حال بازگشت هستند که نشان از طیف های مختلف مبارزان و فعالان مدنی و سطوح مختلف خواسته ها از اتحاد است.

مشعل که در میانه قسمت سبز از روی دست ها به سمت بالا کشیده شده، در نهایت به شعله ای فروزان میرسد که نمادی از محوریت آزادی خواهی در اتحاد میباشد. همچنین مشعل نماد آگاهی و دانش نیز میباشد که در ساحت فلسفه و جامعه شناسی آگاهی و آزادی قرابتی ناگسستنی با هم دارند.

رنگ زرد نوشته فارسی با یاد نشان طلایی میان پرچم است که جای آن در میان مردم است.

رانژه بودن دست ها نشان از دستهای زبر و خسته مبارزان و آزادی خواهان و تلاشی است که طی سالیان طولانی داشته اند.

نکات ریز دیگری هم هست ولی در کل تلاش شده که خواست های محوری و نیز فرم اتحاد و لزوم آن را در این طرح نشان دهم.

برگه اتحاد ملی در فیسبوک

حمید رضا آقایی

31 ژانویه 2012

۱۳۹۰ اسفند ۱۲, جمعه

سالی که نکو است...

امسال سالی به غایت سخت در تاریخ ایران خواهد بود، سالی پر از بیم ها و امید ها. سالی که چه بسیاری تسویه حساب ها انجام خواهد شد. سالی که خیلی ها در حال گذر به شرایط جدید هستند و شکل روابط در خاور میانه به طور کاملی تغییر خواهد کرد. وجود و حضور بیش از حد گروه های اسلامی تحت حمایت ایران و عربستان در خاور میانه و رقابت بین این گروه ها و بروز تنش های سنگین نظامی که میتواند با یک اشتباه کوچک شعله های نفت و خاکستر پول را به مردم منطقه ارمغان بدهد باعث این سطح از اضطراب شده است. همه برای هم شمشیر از رو بسته اند. عربستان رسما در حیاط ایران لشکر کشی میکند و بحرین را اشغال میکند. در سوریه سلفی ها را با خود همراه کرده و با کمک شبکه های تحت نفوذش باعث گسترش درگیری ها میشود، اسراییل از حضور عربستان در سوریه بیشتر از حضور ایران هراس دارد. در عربستان ایران شیعیان را تحریک میکند. سپاه پاسداران انقلاب مصر تشکیل میشود که ایران را ستایش میکنند. موشک های جریکو 2 و 3 شهرهای ایران را نشان رفته اند. شهاب ها به سمت ساحل شرقی مدیترانه هستند و مرتب جایشان تغییر میکند. در عراق و افغانستان اوضاع ابری است. ترکیه دچار دوگانگی است که با حمایت جدایی طلبان ایران با جدایی طلبان خودش چکار کند؟ ناو ها هیچ کدام در خانه نیستند. ناو آمریکایی در ساحل ایران و ناو ایران در ساحل اسراییل و ناو اسراییل در آب های بین المللی. آمریکا و کانادا و استرالیا و بریتانیا مانور ساحلی شتاب زده ای را انجام میدهند...
این خط و این نشان از حالا گفتم . فقط به فکر ایران باشیم که از همه ما مهمتر است.

۱۳۹۰ بهمن ۲۶, چهارشنبه

بمب های مغناطیسی

بمب های کوچک دست ساز که که بر روی یک آهنربای قوی قرار میگیرند و به راحتی میشود آن ها را زمان بندی کرد و به اهداف آهنی از جمله خودروها چسباند. این روزها گوش ما ایرانی ها عادت کرده که خبر انفجاری را با استفاده از این بمب ها بشنویم. پس از حذف بعضی از مخالفان و نیز مهره هایی که کارایی خود را از دست داده بودند و نیز آنهایی که نشتی اطلاعات داشتند، در داخل ایران به وسیله این بمب ها، حالا نوبت به استفاده از این بمب ها و همان شیوه استفاده به وسیله موتور سیکلت در خارج از مرزهای جمهوری اسلامی رسیده است. روز بیست و چهارم بهمن ماه اتومبیل حامل وابسته نظامی اسرائیل در دهلی نو در یکی از امن ترین نقاط دهلی به وسیله یک بمب مغناطیسی مورد هدف قرار میگیرد. این حمله در سالگرد کشته شدن عماد مغنیه صورت گرفت_ روزی که عماد مغنیه با همکاری سوری ها و هنگام خروج از سفارت ایران در دمشق مورد هدف قرار میگیرد و کشته میشود. عماد مغنیه از بازوهای جمهوری اسلامی در لبنان بود و کسی بود که در خصوص پرونده رون آراد و نیز ربایش هواپیمای آمریکایی در بیروت با ایران در ارتباط بود و به همین مناسبت در جریان فروش اسلحه در سالهای جنگ به ایران نیز بود_
چندی پیش یک مقام آگاه به شبکه NBC آمریکا گفته بود که ترور دانشمندان اتمی ایران با هماهنگی اسراییل و اطلاع آمریکا و به دست مجاهدین خلق صورت میگیرد. پس از آن بسیاری از سایت های خبری و غیر خبری داخلی و خارجی این خبر را نقل و قول کردند. بماند که خود من شخصا با گزارش گر و فیلم بردار انگلیسی زبان و بلوند آن یک روز پس از انتخابات88 در ایران برخورد داشتم و برایم جالب بود که در این خفقان رسانه ای NBC آمریکایی در میرداماد و در میان معترضان چه میکند؟
حال باید بیاییم از این مقام آگاه که هیچ درک درستی از رابطه میان کشته شدگان انفجارهای تروریستی تهران و نیز فرم عملکرد سازمان مجاهدین و نیز موساد ندارد بپرسیم که دیدگاهش در مورد گسترش این شیوه ترور(بمب مغناطیسی و موتورسیکلت) چیست؟ چه تعبیری و تاویلی برای آن دارد. آیا میخواهد بگوید که مجاهدین به جای اینکه بمب را در کراچی به اتومبیل رابط عبدالقدیرخان بچسباند اشتباه کرده و به علت دعواهای داخلی بمب سر از دهلی درآورده! هرچند من سازمان مجاهدین خلق را خطری برای استقرار دموکراسی در ایران فردا میدانم، اما باید دید که اساسا سازمانی که در حال دست و پا زدن برای بیرون آمدن از لیست تروریستی آمریکا است و دادگاه هم به تازگی رای جدیدی بر علیه آن صادر کرده، امکان این را دارد که با اطلاع آمریکا به یک عملیات تروریستی دست بزند؟ آیا این بهانه را به دشمنان خود خواهد داد؟ اساسا چرا نباید از گروه هایی که خود را واقعا تروریستی میدانند مانند جندالله سود نبرد؟ این را مد نظر داشته باشید که گروهی مانند جندالله که بر علیه جمهوری اسلامی عملیات میکند و کاملا از دولت عربستان سعودی که متحد آمریکا است و نیز عوامل آن سود میبرد، در لیست گروه های تروریستی آمریکا قرار دارد.
البته ناگفته نماند که ما هم برای خودمان کلی مقام آگاه داریم که اذعان دارند که این ترور های انجام گرفته با بمب های مغناطیسی و موتور سیکلت فقط از دست ارگان های اطلاعاتی ایران بر میاید. و حتی شکل انجام ترور ها هم به گونه ای بود که جمهوری اسلامی بتواند بیشترین بهره برداری تبلیغاتی را علیه آن داشته باشد و موج رسانه ای را با خود همراه نماید. جالب این است که کسانی نمیتوانند این خود زنی ها را به این راحتی بپذیرند، در حالی که در کارنامه این حکومت از این دست جنایات زیاد صورت گرفته است. از ترور آیت الله شمس آبادی در قبل از انقلاب و متهم کردن ساواک و نیز آتش زدن سینما رکس تا انفجار در دفتر حزب جمهوری اسلامی و نیز حرم امام هشتم در مشهد و نمونه های بسیار زیاد دیگر. یک قاعده کلی هم در حذف وجود داشته و آن اینکه کسی که کشته شده یا مهره ای بی خاصیت بوده و یا مهره سوخته ای که دیگر به درد نمیخورد. حالا هم جمهوری اسلامی که در فشار حمله نظامی قرار گرفته است تصمیم دارد بنا به گفته سران آن جنگ را به کشورهای دیگر بکشاند تا در برابر قدرت نمایی نظامی آمریکا در خلیج فارس و نیز فشار سیاسی و اقتصادی اروپا، فشار را بر پاشنه آشیل غرب یعنی اسرائیل وارد نماید. این اعمال فشار را سوریه و لبنان به صورت سنتی انجام میدادند. ولی طبق پیش بینی ها عربستان با تهدید سوریه به حمله نظامی و با میل فزاینده به قدرت یابی در خاورمیانه این بازوی جمهوری اسلامی را زیر فشار گذاشته و اگر اسرائیل چراغ سبز را بدهد علیرغم دشواری های لجستیکی امکان حمله زمینی عربستان به سوریه وجود دارد.
باید دید که عواقب این ماجراجویی های جمهوری اسلامی برای مردم چیست.



۱۳۹۰ بهمن ۲۰, پنجشنبه

منش ما و یاران ما

روزهایی میایند و میروند و بعضی از مردم ایران در این فکر هستند که بالاخره قیمت دلار چقدر خواهد شد و عده ای نیز همچنان از همه چیزشان میزنند با بتوانند یک سکه طلا بیشتر بخرند و به دیگران هم اندرز میدهند که جوان کلاه خودت را نگاه دار که باد نبرد!
اما ما چکار کنیم که کلاه مان را باد برد. مایی که آمدیم و فریاد زدیم هی سطل آشغال آتش زدیم که دودش در چشم خودمان برود بلکه از سوزش گاز اشک آور بکاهد که ناگاه شدیم اغتشاش گر، چقدر دود سیگار توی چشم و صورت هم فوت کردیم و شدیم حرمت شکن. حالا که فکر میکنم میبینم که انگار واقعا ما برانداز بودیم. یادم هست که کلی هم مقوا آتش زدیم!
یک روز گفتیم مرگ بر دیکتاتور و عکس احمدی نژاد را رفتیم از بالای پل عابر پایین انداختیم. ولی کم کم وقتی گفتیم مرگ بر دیکتاتور نگاهمان به دنبال بنر های خامنه ای میگشت تا اینکه یکیش را دم دامپزشکی پیدا کردیم و آتشش زدیم. یک جای دیگر هم پهنش کردند کف خیابان و بعد خودمان را جر دادیم که مرگ بر اصل ولایت فقیه. در برابر استقلال آزادی جمهوری اسلامی ما هم گفتیم از اسلام حکومتی خسته شده ایم و استقلال، آزادی، جمهوری ایرانی. خیلی شاکی شدیم وقتی اخبار سه بار در روز خبر اسهال شدن یک نفر را غزه پخش میکرد و با پولهای ما دختران لبنانی با بیکینی های شیک با دوستان حسن نصرالله قلیان میکشیدند. روزی که تو اخبار بهش میگفتن روز قدس اومدیم بگیم که خسته شدیم از قدس. اصلا مردشور خودتون و قدستون رو ببرن. چرا این همه جوون جلوی چشم ما کشته شدن، هیچ کس هیچ چی راجع بهشون نگفت و خیلی عادی گفتن که یکی که رفت زیر ماشین ، یکی هم از پل افتاد، دو سه نفر هم که منافقای کوردل زدن کشتن و پرداختند به این موضوع مهم فلسطین، که ما کفرمون در اومد و گفتیم نه غزه ، نه لبنان ، جانم فدای ایران، البته این رو سال های زیادی بود که مردم میگفتند ولی کسی گوش نمیداد. یه بار هم که یه کدیوری گوش داد و افاضات فرمود که این شعار انحرافی هست و هم غزه هم لبنان جانت فدای ایران. خیلی هم خودش رو به میرحسین میچسبوند .بعد هم دیدم که تو نیویورک نماز جمعه راه میندازه.
من موندم که چرا خود میرحسین حرفای خوبی میزنه ولی اون ارده شیره یه چیز دیگه میگفت با این حال که فضای باز هم در اختیارش بود. رضا پهلوی هم اومد گفت که باید از این کسانی که به رای مردم احترام گذاشتن و در کنار مردم موندن حمایت کرد. با خودم گفتم ایول به این آدم چیز فهم که دستبند سبزهم به دستش بسته و گفته من از جنبش سبز حمایت میکنم و بقیه هم اگه ایران رو آزاد میخوان حمایت کنند. اما بعد از یه مدت فهمیدم که اینایی که خودشون رو به موسوی میچسبونن همشون دارو دسته رفسنجانی هستند و مرتب میخوان که جهت اعتراضات رو کنترل کنند و نگزارند که راه برای یه انتخابات واقعی باز بشه. چون موسوی و کروبی کسایی بودن که اومدن تو بغل مردم و نه هاشمی و دار و دستش. اون از فائزه خانومشون که تا فهمید هدف مردم بوی سرنگونی میده دیگه نیومد. اونم از آدمایی که فرستاد خارج تا براش تبلیغات کنند. بعد هم تو ویکی لیکس یه چیزایی در اومد !
طرف دارای پادشاهی هم خیلیاشون اومدن گفتن که این موسوی قاتله و مردم همه دنبال رضا شاه هستن و من داشتم فکر میکردم که نه موسوی اونی هست که جلبکی های مقواپرست میگن و نه رضا پهلوی اصلا شبیه چیزی هست که تاج پرستا میگن. فقط به این فکر میکنم که این شورای هماهنگی تریلی دوباره برای مردم یه امام مقوایی نتراشه. چون من یادم هست که سیاه ترین دوران حکومت جمهوری اسلامی از نظر آزادی و ترور و چپاول زمانی بود که همین هاشمی رفسنجانی بهرمانی همه کاره بود و علی گدا هم هنوز بعضی چیزا رو از بعضی چیزا تشخیص نمیداد! و این کسایی که الان خودشون را مالک حرکت های مردم میدونن فردا که قدرت پیدا کنند لابد ... خلاصه اینکه چشاتونو باز کنین کلاهی پنجاه و هفت رفت سرتون و الان تا کمر هست رو تا زانو پایین نکشن.

۱۳۹۰ بهمن ۱۶, یکشنبه

ترکیه و گسترش فاشیزم

نژادپرستی و ناسیونالیزم افراطی در قرن گذشته سبب شعله ور شدن دو جنگ ویرانگر و کشته شدن انسان های بی شماری شد. یکی از کشور هایی که با ایده نژادپرستانه جنگ اول جهانی را به راه انداخت امپراطوری عثمانی بود که پس از جنگ تجزیه گشت و کشور ترکیه کنونی میراث خوار اصلی امپراطوری عثمانی شد و توسط آتاتورک براساس ناسیونالیزم ترکی به روی ویرانه های نظام سلطانی گذشته بنا شد.
زمان شکل گیری نظام کنونی ترکیه در اوج آشفتگی دنیا بعد از جنگ جهانی اول بود. بعد از نفوذ گسترده "ترکان جوان" و ناسیونالیست های افراطی به لایه های روشن فکری حکومت اسلامی عثمانی و بسط ایده برتر انگاری قومی و نژادی به سران سیاسی و نظامی حکومت زمینه بروز و به وجود آوردن فاشیسم ترکی فراهم شد. این ایده پیش رفت و سبب کشاندن حکومت عثمانی به جنگی تجاوزگرانه و ویرانگر شد که در نهایت به شکست و از از هم پاشیدن آن حکومت انجامید. عثمانی در این جنگ به همراه متحدانش انسان های بسیاری را به کام مرگ کشید و با این تصور که دنیا را فتح خواهند کرد دست به کشتار هایی زدند که به بعضی فجایع بزرگ انسانی تبدیل شد و در تاریخ ماندگار ماند. از جمله آن نسل کشی ارامنه (هولوکاست ارامنه) و نیز نسل کشی و کشتار و سوزاندن بی رحمانه یونانی ها بود. این کشتارها هم راستا با ناسیونالیسم ترکی انجام میپذیرفت و با این بهانه که ارامنه راه نفوذ روسیه تزاری که در آن زمان دشمن عثمانی بود را باز میکنند. هم چنین جنایات دیگر تاریخی از جمله جنایت ازمیر که با ددخویی تمام صورت گرفت را میتوان از میوه های تلخ ناسیونالیزم ترکی دانست.

بعد از تجزیه عثمانی، فاشیزم ترکی دوباره در قامت ناسیونالیزم ترکی اینبار در قانون اساسی کشوری جدید به نام ترکیه خود را نشان داد. در این ساختار کردها که حدود نیمی از جمعیت ترکیه را تشکیل میدادند دیده نشدند. این خلا با نام "ترک کوهی" پر شد و به کردهای ترکیه اینچنین هویت داده شد! دولت ترکیه با فشار بر روی مناطق کردنشین که به صورت عمده در شرق و جنوب شرق این کشور قرار دارند و نیز حاکم کردن ترک تباران در این قسمت ها و استفاده از نیروی نظامی ترک تبار برای کنترل این مناطق و سرکوب خواسته های اجتماعی آنان ، سعی کرد که آن ها را کوچک و بی مقدار نشان دهد. این فشار باعث به وجود آمدن احزاب رادیکال و تندرویی مانند حزب کارگران کردستان شد. حزب کارگران کردستان که هم اکنون بسیاری از کردهای ساکن در شهرها و روستاهای مناطق کردنشین خود را عضو آن میدانند، سال ها است که با دولت مرکزی ترکیه در جنگ است و این جنگ بارها به داخل کشورهای همسایه کشیده شده است. دولت ترکیه در این سرکوب از هیچ فشاری فروگذار نکرده است، از استفاده از پلیس ترک تبار و خشن در شهرهای شرقی تا بمباران با بمب های آتش زای ناپالم و نیز به تازگی بمباران روستاهای کردنشین و کشتار زنان و کودکان و غیرنظامیان. در مافیای رسانه های ترکیه نیز که دست فاشیست ها میباشد اجازه نفس کشیدن به رسانه های کرد هر چند کوچک را نمیدهند (البته یک سری رسانه نمایشی با هدایت حکومت وجود دارد). نکته جالب این است که عکس آتاتورک در شرق ترکیه به تعداد زیاد در فروشگاه ها و هتل ها و ادارات دولتی دیده میشود که این نسبت به غرب ترکیه به طرز معنی داری کمتر است. آنچه من در گفتگو با بسیاری از شرق نشینان دریافتم این بود که استفاده از عکس آتاتورک در راستای کاسبی راحت تر و بی دغدغه و رهایی از سماجت پلیس و اطلاعات ارتش ترکیه است.(ارتش محافظ قانون اساسی و ترک برتر انگاری است).

آنچه نفوذ فاشیسم را در لایه های سیاسی ترکیه هویدا میسازد عدم پذیرش جنایات دولت عثمانی از جانب حاکمان ترکیه است. شرم آور آنکه تئوریسین های دولتی حتی به توجیه نسل کشی و سوزاندن و کشتار زنان و کودکان بی گناه که صرفا به خاطر ترک نبودن انجام پذیرفته، دست میزنند. حتی امروزه نیز نمایندگان محدود کرد با وتو که توسط نمایندگان ترک صورت میگیرد از مجلس و سیستم سیاسی این کشور خارج میشوند. چندی پیش هم که این وتو کردن ها از طرف نمایندگان ترک صورت گرفت باعث تحصن کردها در میدان تقسیم شهر استانبول شد که نگارنده شخصاً در آن حاضر شد. این تظاهرات نیز مانند بارهای قبل با دخالت خشونت بار پلیس مواجه شد و رسانه های ترکیه از جمله کانال تی آر تی آن را به گونه ای نشان دادند که گویی کردها قصد خراب کردن شهر را داشته اند و بدین گونه حمله پلیس به تحصن کنندگان را توجیه نمودند.
دولت ترکیه هم اکنون دوباره قصد دارد به شیوه ای موزیانه، فاشیسم را با آرمان "ترکیه بزرگ" به عرصه آورد و در این راستا با ایجاد گروه های پانترکی در کشور های دیگر به نیات شوم خود و برپایی و کشاندن جنگ به خارج از خاک خود دست یابد. در این راستا جالب است که باز هم کرد ها را دور میزند! در ایران نیز با پشتیبانی دولت فاشیست ترکیه، چهره هایی که تهی از هر گونه منطق و دانش هستند به نوعی دست به عوام فریبی میزنند و سعی میکنند ایران را کشوری چند ملیتی نشان دهند و جالب است که در همین جا نیز کردهای تجزیه طلب را دور میزنند و به پان عرب ها میرسند و برای حقوق "ملیت" های ایرانی  ائتلاف میکنند،  و در این میان کردها میشوند "قومیت"!
البته این ایده ملیّت سازی به راحتی با نگاه کردن به تاریخ ایران رنگ میبازد که در جای خود میتوان به راحتی آن را منسوخ نمود. در مورد پان عرب ها هم آشکار است که دولت وهابی رادیکال و فاشیست دینی عربستان سعودی در پشت قضیه حضور دارد که البته از هیچ گونه دشمنی با مردم ایران دریغ ندارد و انفجارهای اهواز از جمله هدایای سعودی ها به ایرانی ها است. متاسفانه حضور جمهوری اسلامی در حکومت ایران باعث مجال یافتن این گونه فرقه های بی هویت و دست اندازی ها شده است.  

به امید آزادی
پاینده ایران
حمیدرضا آقایی
16 بهمن 1390

۱۳۹۰ بهمن ۱۲, چهارشنبه

خر در فکر کدام پالان است؟

نخست وزیر یا رئیس جمهور آیا مسئله این است؟ بعد از انتصاب دوباره محمود احمدی نژاد به مقام ریاست جمهوری و فروکش کردن ظاهری اعتراضات، اوضاع به نظر تحت کنترل بود که ناگهان محمود دست آغا را گاز گرفت و آغا به فکر فرو رفت که این دیگر چه وضعی است. آدم دیگر به چه کسی میتواند اعتماد کند. این احمدی نژاد هم شاخ شده برای ما و عجب گاو دکفته بازاری شده! بنا براین نشستند و اطاق فکر را به همراه حجازی و فیروزآبادی و مجتبی راه انداختند که طرح جدید بدهید که ما اینقدر "مگر" نگوییم و یک مترسکی بیاید و بی آنکه تابلو شود که من همه کاره ام، او اوامر ما را اجرا کند. طی بررسی هایی که انجام شد کاشف به عمل آمد که مردم از انتخابات مجلس استقبال چندانی نمیکنند و در این چند دوره اخیر هم مجلس دست خودی ها بوده و این نخست وزیر هم عجب چیز خوبی است! برای اینکه مجلس هم از دست آغا در نرود و اگر در مجلس کسی فریاد زد که این چه خیمه شب بازی مضحکی است قانونی را در مجلس تصویب کردند که نمایندگان ولی وقیح بتوانند آن نماینده از خواب بیدار شده را صرف کنند! بنابراین مردم در یک انتخابات فرمایشی نماینده های ولی وقیح را به مجلس شورای اسلامی (طویله) میفرستند. و پس از آن این نماینده های قلابی یک مترسک که قبلا آغا آن را انتصاب کرده را انتخاب میکنند. حال چه اسمش نخست وزیر باشد چه رییس جمهور، خر (خامنه ای رهبر) هنوز خر است و فقط پالانش عوض شده است. نخست وزیر هر که باشد، از نشانه های زوال حکومت های اینچنینی این به هم ریختگی و مستاصل شدن نیروهای حکومتی است و این نشان از تنگ شدن حلقه خودی ها دارد که این روند رو به پیشرفت در نهایت به فروریزی ساختار رژیم منتهی خواهد شد(مانند دیگر حکومت های ایدئولوگ). دقت داشته باشید در این زمان مبارزه شکل بسیار مهمی پیدا میکند و افشاگری های نیروهای اپوزوسیون میتواند همچنان نوک پیکان اعتراض را به سمت پایه های حکومت نگاه دارد و از عوض شدن جهت مبارزات جلوگیری نماید.

۱۳۹۰ بهمن ۱۰, دوشنبه

ویرانی یا آزادی


چه کسی میداند که وزن و پایگاه مردمی گروه ها، احزاب و اندیشه ها  چه مقدار است. چه کسی میداند که مردم ایران طرفدار چه کسی هستند. چرا بعضی از ما فقط میتوانیم تا شعاع 5 متری خود را ببینیم و چرا همه اتفاقات را آنقدر حاشیه میدهیم که بتوانیم تاویل به رای نماییم!

چه فرقی است میان آن کسی که مردمی که در خیابان ها بودند را اشرف نشان میداند و آن که آنان را خواهان بازگشت به دوران طلایی امام میداند. میرحسین نشان داد که میاید با مردم و هر چند آرام گفتگو میکند ولی طوفان را درک میکند، رضا پهلوی هم میتوانست از تاریخ پاک شود و برود پی کاسبی با پولی که پدرش از ایران خارج کرد. هر چند که خیلی ها اصلا لزومی برای بازگشت نهاد پادشاهی به عرصه حکومت در ایران نمیبینند، بر خلاف مشروطه خواهان که فکر میکنند برای وفاق ملّی و جلوگیری از هرج و مرج پس از جمهوری اسلامی، یک پادشاه فرامسلکی میتواند نقش خوبی داشته باشد. اما آقای پهلوی حالا هم حرف بدی نمیزند. کسی را متهم نمیکند، میگوید که هر جا بشود من برای مردم ایران تلاشم را میکنم. باید انتظارهایمان را از او منصفانه بررسی کنیم و  کار غیر ممکن از او نخواهیم. همان طور که از میرحسین نباید بخواهیم. میر حسین در شرایطی نیست که بتواند شفاف آنچه را که میخواهد بیان کند. من نمیدانم از بین التزام به قانون اساسی جمهوری اسلامی و قابل تغییر بودن آن ، کدام را باور کنم. کدام مصلحت است و کدام حقیقت. من نمیدانم میرحسین، خمینی را بهانه کرده یا این که از نام او در شرایطی که هست استفاده ابزاری میکند. من نمیدانم که چرا با این حال که رضا پهلوی عنوان میکند کسانی که در پی سلطنت مطلقه هستند را طرفدار من ندانید ولی برخوردش با آنان را تشدید نمیکند. من فقط یک چیز را میدانم که خطر جنگ و تجزیه جدّی است و آنان که از چسبیدن به شخصیتی خاص سود میبرند در پی این هستند که نگذارند هیچ شخصیت دیگری مطرح شود. کسانی هم هستند که سودی نمیبرند ولی درکشان از موقعیت همان است که شخصیت کاریزماتیک مورد علاقه شان میگوید. بیایید پیش از آنکه پتانسیل ائتلاف جنگی علیه ایران آزاد شود فکری نماییم که فردا دیر است. اگر ما خود را دارای بیشترین جایگاه مردمی میدانیم چرا شرایط را برای یک رفراندوم برای تعیین نوع حکومت مهیا نمیکنیم؟
آنچه امروز کشور ایران را در خطر حمله کشورهای خارجی قرار داده است، عدم همسویی منافع جهانی با خواست های جمهوری اسلامی است. در این میان حقوق بشر هم یکی از دست آویز های همیشگی است که خیلی هم دروغ نیست، از آن روی که رسیدگی به امور حقوقی یکی از وظایف حکومت ها است و طبعا حکومت باید حامی حقوق فردی و اجتماعی اتباع خود باشد. در این میان آمریکا و دیگر کشورهای همبسته پیمان ناتو نیز چنین میکنند و حکومتی مانند جمهوری اسلامی هم چنان!
خطر ایران دارای جنگ افزار اتمی بسیار بیش از آنکه برای غرب دغدغه آور و خطر آفرین باشد برای مردم ایران خطرناک است. زیرا سران جمهوری اسلامی به این باور رسیده اند که در صورت دستیابی به این جنگ افزار دیگر در خطر حمله خارجی و از دست دادن کیان حکومت اسلامیشان نیستند، بنابراین با خاطری آسوده به حذف فیزیکی آلترناتیو های خود دست میزنند.
 در پی دستیابی و آزمایش جنگ افزار هسته ای میتوان تحریم های بسیار شدید و همه جانبه را تصور کرد که باعث فلج کامل اقتصاد ایران خواهد شد و این میتواند موجی از نارضایتی از وضعیت بد معیشتی را به دنبال داشته باشد. ولی در صورت کوچکترین حرکتی از سوی مردم ، حاکمیت اسلامی با شدیدترین حالت ممکن دست به سرکوب خواهد زد. در این میان ما به کجا میرویم، آیا راهی که ما میرویم به ویران شدن ایران میرسد؟
آزادی از کدام سو است؟

۱۳۹۰ دی ۲۰, سه‌شنبه

مهره های مرموز رسوایی ایران گیت

بعد از 25 سال هنوز بسیاری از گوشه های رسوایی ایران گیت پوشیده است.
در ژانویه 1987 کاخ سفید نوشته های ژنرال الیور نورث به رونالد ریگان را منتشر کرد.
در آنجا رابطه بین گروگان های آمریکایی در لبنان و فروش جنگ افزار به ایران نشان داده شده بود.
به مناسبت سالروز انتشار این نوشته ها، نگاهی دوباره به چهره بعضی افراد مرموز درگیر این ماجرا شاید روزهایی را در خاطره ما تداعی کند.









۱۳۹۰ دی ۱۷, شنبه

اقتصاد‌های آسیایی نگاهشان به جلوگیری از جریان نفت ایران است



چین بزرگترین خریدار نفت ایران، تحریم های آمریکا در زمینه صنایع انرژی ایران را رد کرده است. این در حالی است که متحدان آمریکا یعنی کره جنوبی و ژاپن در جستجوی راهی برای حفظ جریان منابع حیاتی هستند. چین در این ماه خرید نفت از ایران را کاهش داده است. این در حالی است که تحلیلگران میگویند بعید است که چین زیربار تحریم های آمریکا برود. آنها میگویند این صرفا یک تاکتیک برای نشان دادن فشار غرب و کاهش قیمت نفت از سوی ایران است. وزارت خارجه ژاپن اعلام کرده که ما توجه داریم و پاسخ میدهیم و باید در این مورد از نزدیک با آمریکا مذاکره کنیم. کره جنوبی نیز خواستار برسی اثرات منفی تحریم شده است. این در حالی است که 97 درصد از نفت کره از ایران تامین میگردد. این تحریم ها به روابط دو اقتصاد بزرگ جهان فشار وارد کرده به طوری که چین اعلام کرده که مخالف این است که قوانین داخلی یک کشور در مورد تحریم کشور های دیگر بالاتر از قوانین بین المللی قرار بگیرد. ژاپن هم در حال حاضر به علت بسته شدن نیروگاه اتمی فوکوشیما دایچی نیازش به نفت و گاز بیشتر شده و یک سوم از این نیاز خود را از خلیج فارس تامین میکند. مقامات ژاپنی به دنبال راه حلی برای ایجاد تعادل بین خواسته های اقتصادی و سیاسی هستند. آنها اذعان دارند که هرچند این مسائل میتواند باعث بالا رفتن قیمت نفت بشود، اما مسئله هسته ایران نیز مسلما بسیار مهم است. مرکز منطقه ای آسوشیتدپرس، پکن.
بنپایه